苍溪县电动窗帘唯心主义先验论与唯心

苍溪县家居竹帘窗帘定做唯心主义先验论与唯心主义反映论的区别？

应该是唯心主义经验论吧？和唯物主义反映论。唯心主义经验论又称“内省的经验论”。旧哲学认识论中同“唯理论”相对的“经验论”的一派。唯心主义经验论者认为感性经验是知识的唯一泉源。在指出感性经验的来源上是唯心主义的。主要代表人物有贝克莱、休谟、马赫等。他们根本否认外界事物为感性经验的泉源或根本拒绝回答外界事物是否存在的问题，认为经验只是纯主观的东西，是由人的内省的体验（人的内部心灵活动）产生的，并把这种主观经验作为认识的唯一对象，否定理性认识。这是一种主观唯心主义，它发展到极端，就是唯我论。唯心主义经验论是现代资产阶级哲学的主流之一。唯物主义反映论是唯物主义认识论的基本观点。反映论从物质第一性、意识第二性的基本前提出发，认为认识的内容来源于客观世界，认识是人脑对客观世界的反映，没有被反映者就没有反映活动的发生。

王明阳:心即理，致良知，知行合一，是不是从说他是唯心主义者？

一切贤圣，皆以无为法而有差别。心即理，即无定理，亦无定法。良知为理、法的指路，不要做违心的事，少结恶缘。各自在实践中探索自己的成功之路。

唯物唯心的之争就是谁决定谁。也是人自以为是。饿了要吃饭，渴了要喝水。管它谁决定谁。

唯心主义先验论与唯心主义反映论的区别？

唯心主义不见得是先验论，而唯物主义者通常将其理解为先验论。唯心主义一般有三个出发点被唯物主义理解为先验论。1.很多指出人作为一个本身就存在的主体，在道理上而不是时间上是先于物质和感性认识的，是认识的主体。2.有的说人认识许多事物需要靠一个范畴，例如优、劣、好、坏、疏、密等等形容词，例如康德十二范畴等，这些范畴也是先于感性经验而存在的。3.古代宗教或理性主义常常把真理或规律比作神或前世的记忆。实际上我们看到什么毗卢遮那、上帝什么的都是这个意思，他们没有具体的形象，也不是物质界可以理解的事物，为了传教方便，才化为人形。

而唯物主义者常常强调物质的第一性、认知的后天性、感性认识先于理性认识。认识本来就是后天得来的啊，唯心主义中的很多理性主义者也没否认这一点，获得认知的那个主体不正是作为本体的人和“理”吗？而且唯物主义者常常非难宗教中的神是人将自己对象化。宗教寓言和文艺中的神的确是人的对象化，是经验性的，而神本身不是，还记得针尖上的小天使那个古老的争论吗？还记得中世纪的毁神像运动吗？我记得我喜欢的作家赵妮娜写麦积山石窟有句话：“很多年前，神创造了人，而人又创造了神”，白朗宁夫人也写诗笑道“就像鄙陋的唯物者，不知道神在神之化外。”因此我们看到此神非彼神，唯心主义的“神”≠唯物主义理解的“神”。

所以唯物主义者几乎没理解到唯心主义者所谓的“理”“人本”“神”等含义，一开始就射偏了。但是现代的唯物主义者几乎从经验主义成长起来，强调感性物质和感性经验的作用，对曾经的形而上学，阶级固化导致的一种理所当然的理性，还有是大众对后一种神的迷信，起到了破除作用。

什么是“唯心主义‘先验论’”？

先验论，唯心主义认识论的一种表现形式。同唯物主义反映论相左。人的知识是先于感觉经验、先于社会实践的东西，是先天就有的。亦称先验主义、唯心主义先验论。古希腊哲学家柏拉图指出：在现实世界之外，有一个超越经验、超越时空、永恒存在的理念世界；人们的经验是无法认识理念世界的；人们关于理念世界的知识是先天地存在于人的心灵之中的，通过后天的学习，可以把它们回忆起来。德国古典哲学家康德指出：赋予知识以普遍性必然性的范畴形式，是主体先天具有的，是先于经验而存在的。先验论对人们的认识（指理性认识）同感觉经验与社会实践的联系予以否定，必然否认认识同客观世界的反映与被反映的联系，从而把认识变成与生俱来的、主观自生的。先验论是天才论和英雄史观的理论基础。这种哲学最为极端的表现形式乃是把人的思想变成“宇宙的唯一支柱”。在18世纪和19世纪的德国，西方哲学中的唯心主义思潮达到了其发展的顶峰。

唯物主义认识论和唯心主义认识论的含义？

区别

1.唯物主义认识论是反映论，唯心主义认识论是先验(先天经验)论。换言之，唯物主义认识论认为，认识是后天的，而不是先天的。

2.唯物主义认为真知出自行动，而唯心主义认为认识不过是内心反省。

3.唯物主义认识论是可知论，而 一部分唯心主义的认识论是不可知论，否认认识世界的可能性.。

联系

1.唯物主义认识论和唯心主义认识论都试图对世界（包括自然和人类社会）进行解释。

2.唯物主义认识论和大多数唯心主义的认识论都认为世界是可知的，而且是可以正确认识的，真理是存在的。

康德的先验观点是经验的产物吗？

所谓的康德先验观点也是对客观事物的经验认知材枓经过反复整理，实践并普遍认同的经验之产物。正是当今所谓的:实践是检验真理的唯一标准之唯物辩证观。

柏拉图，老子谁哲学层次高？

这应该不是一个问题。

首先，我国的老子生活于约公元前571—公元前471，而柏拉图则生活于公元前427年—公元前347年，从目前我们习惯的考古学观点上讲，我国的老子要比欧洲的柏拉图早一百四十多年，究二者哲学层次的高低事实上是不言而喻的。

从二者的哲学观点上讲，老子的《老子》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反者道之动”，并能由对立而转化，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。因此，我们可以把老子的思想定性为朴素的唯物主义；而柏拉图则是欧洲客观唯心主义的创始人。他继承和发展了苏格拉底的"概念"论和巴门尼德的存在论，建立了以理念论为核心的哲学体系。理念论是柏拉图哲学的本体论，也是柏拉图哲学的基石。他的"回忆说"认为认识就是回忆，坚持了唯心主义先验论。他的理念论承继了旧氏族时代的"因袭的观点和思想方式"，带有许多浓厚的宗教色彩和神秘主义因素。

今天大量的科学论证表明，唯物主义和唯心主义是两个截然对立的事物认识派别，在这样两个截然相反的哲学观点中，应该没有层次之比。

唯心主义到底是怎样的，真如书上说的那么简单吗？

唯心主义是人的一种精神信仰！意思就是:人的内心世界！心灵深处精神寄托，精神依赖或者依靠的意思。比如说:信佛教、道教、儒教、耶稣、菩萨、鬼神、幻想、梦想、这么多是属于唯心主义范围之内？唯心主义是人的一种内心世界精神思想！与心灵灵魂深处的境界信仰的意思。是给人起到一种心灵美化思想的意思，就像中国梦一样，这也算是一种唯心主义！人人心中都希望这个梦想能成真！也就是一种精神依靠依赖的意思。说得好听一些就是心里追求，或者相信一种梦想与理想会实现的意思。说得难听一点就是信那么多虚无缥缈，不切实现的东西。唯心主义是建立在唯物主义的基础上，唯心主义也就是跟心灵鸡汤差不多意思。

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唯物主义就是现实主义的意思，就是相信真实存在东西的意思，就好像是你这个人大物质太现实差不多的意思。现在大部分人就是唯物主义思想！只相信真实存在的事情或者东西。比如说:就是相信钱，或者能吃能用得着的实在的东西。所以说:先有唯物主义，后才能有唯心主义，因为你连饭都吃不饱，命都没有了？还谈什么虚无缥缈的梦想有何用呢？先吃饱了饭，保住了命然后再去追求自己心中精神世界的信仰！一个是内心世界精神思想上信仰的东西，一个是现实的物质上或者是有真品实据存在的东西，不是虚无缥缈摸不到的东西。

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如果没有唯心主义存在，就像现在年轻人一样，嘴上是相信这样，或相信那样，实际上内心啥都不信？就是相信钱，是实实在的唯物主义！因为太物质化了，太现实了，所以现在人思想道德就下降了不少，没有了道德底线了，人越变越坏越物质现实了。内心世界没有了可以信仰的东西存在了。实际上唯心与唯物这两种主义！我们每个人都需要他，唯心主义是属于人的意识灵魂思想！唯物主义是客观性存在的东西，人如果专讲究物质现实，内心没有了意识灵魂思想的位置，那你活得也没啥意义。

“先验论”是什么含义？

唯心主义认识论的根本特点。它从意识第一性，物质第二性的前提出发，把人的意识说成先天就有的东西，是先于物质、先于实践的东西，物质世界反而是这种意识的产物。先验论坚持“从思想和感觉到物的路线”。

传统中医所谓的虚寒、湿、热，阴阳五行有没有科学依据？如何证明？

因为传统中医是否认科学的。

所以传统中医所谓的虚寒，湿热，阴阳五行自然而然是沒有科学依据的。

沒有科学依据的东西，用科学的方法是证明不了的。

为什么先验先于经验并作为经验的基础是什么意思？

（首）先验论没有客观基础，是唯心主义认识论，先验是不存在的。经验的基础是客观物质世界，而不是以先验为基础。

分析唯物主义反映论和唯心主义先验论的区别？

唯物论与唯心论的不同点在于.唯物论认为世界是物质的，物质世界是可以认识的，随着科学的发展人类将会逐步认识和掌握全部物质世界.唯心论认为世界是主观精神或客观精神的，精神主宰一切；对客观事物一般是先有唯心的解释，后出现唯物的解释；唯物的解释总是用科学肯定唯心描述的现象，同时否定唯心的结论，得出科学的结论；唯物用科学解释不了的现象是唯心暂时存在的条件，唯物因为用科学解释不了就否定客观现象存在的行为，客观上巩固了唯心的存在，在未知事物或现象面前，求知欲让人们只能从唯心的解释中寻找答案，从而走向唯心，使广大人民或多或少受到唯心思想的腐蚀、迷惑.

真理是越辩越明吗？

真理越辩越明，这句话具有欺骗性，根本不符合真理的定义。真理是客观存在的，与辩论和非辩论无关。

为什么用这句话有欺骗性呢？因为当国家机器掌握了主流媒体时，很容易放大一个希望能够引导人们朝着对他们有利的方向发展的声音，因此宣布了这一论点，以便国家机器可以随意扩大特定人群的声音。人们的声音使人们错误地认为大声的一面代表了事实，这可以实现某些人的错误观念。我们不是总是在谈论新闻是为谁服务的吗？新闻是服务于政治的，它只反映事物的一个方面，这对执政党是有益的。

任何研究过哲学的人都会知道，真理是客观存在的东西，只有通过实践才能检验。当然，这仅仅是辩证唯物主义的理论，唯心主义的先验论并不这么认为。但是，无论它以什么理论为基础，任何理论都不会认为某人的声音越大，真理就会站在谁的一边。需要的是认真探索和严格推断，而不是在乎如何反驳他人的理论。如果您的理论站得住脚并且与他人的理论相抵触，那么他人的理论自然就会自欺欺人。

那么，你如何寻求真理呢？首先，我们不要害怕权贵，困苦和孤独。声音高并不意味着什么，至多它暴露了违反真理的真理。自古以来，追求真理的崇高理想的人就挺身而出，许多人为此付出了生命的代价。这是人类的战士，也是真正的英雄。

事实往往掌握在少数人的手中。这句话从另一方面揭示了这一事实。就像科学发明一样，它是由古代到现在的少数科学家生产的。即使在几百年前，新发明的东西也经常被压制，被认为谬论。只有人类进化了，他们才能真正认识到某些发明的重要性。人类的发展始于物质，然后是精神。在物质上，人们已经开始学习如何识别真相，但是这种精神尚未发展到这种程度，毕竟，精神事物比物质事物复杂得多。

人们在做某事时，除了被强迫外，他们通常认为这样做与真理是一致的，没有人会主动反对真理。发生了许多灾难，这就是它的形成方式，包括战争，动荡，自然灾害等，之所以能够扩大规模，是因为几乎每个人都认为这样做是为了维护事实。在这种情况下，谬论的声音一定压倒了真理的声音，并且人类的倒退也发生了。

我们每个人都需要有勇气和耐心来探索真理。尽管每个人的能力大小不一，尽管个人的力量无法改变整体状况，但我们至少可以及时逃脱灾难。逃脱后，然后再回去唤醒其他人。

真理不是辩论出来的.

老子与孔子的两大思想到底有什么区别？你怎么理解无为而治的？

谢谢邀请！

老子与孔子的两大思想到底有什么区别？你怎么理解无为而治的？可以这么说吧！

我们常说的“孔老二”就是孔子和老子，都是春秋战国时期两位重要人物，思想家。老子为道教文化思想是以天道地道，道法自然而形成，而孔子为儒教文化思想是以“仁，义，礼，智，信”为人的社会活动性质形成，倡导的思想是克己复礼之仁也！两者只是文化思想学术争议而互相对立。但对社会中人的思想教育，稳定社会，发展社会都是非常积极的，操作起来并有着互相支持，又相互渗透，又有互补性，都得到统治者认可，都有着很强的治国理念，尤其是儒家思想更为统治者专用。

其实“孔老二”的思想都是以柔克刚，都是以阴制阳，以阴胜阳，一脉相承，大同小异，并没有什么根夲区别。要说区别在于儒派和道派在当时能否适应政治制度的区别。当时封建统治社会推崇就是儒家思想，仁，义，礼，智，信，克己复礼之仁也，以“仁”来感化化解人在社会中的思想及其矛盾，达到“无为而治”的目的。

“无为而治”是老子治国之道的核心，一整套治国方针都是围绕这一思想展开的，主张“处无为之事，行不言之教”，用“无为”去处事，用“不言”去教导老百姓。

“无为”并非无所作为，而是不可妄为，不可强为，要顺其自然，知民心，顺民意，让老百姓自然发展。去掉极端的，偏激的为政态度，不要对老百姓太苛刻，不要把个人意念强加给老百姓，老百姓意志可信的要待以诚信，不可信的也要待以诚信，这样就得到了大信，这就是“无为而无不为”，通过“无为”而达到最积极的“有为”。

“无为”的目的是无所不为，最后什么都为了，什么都成功了，这就是老子的核心思想。“为”和“无为”的辨证关系，最后达到一个无所不为的统一。

“无为而治”是一种高明的治国艺术，是达到最理想的和谐社会，这个社会没有阶级，没有战争，人与人之间和睦相处。这也就是“无为而治”达到的最终目的！

什么是先验唯心主义？

先验论出现在19世纪30年代和19世纪40年代。先验论是唯心主义认识论的一种表现形式。同唯物主义反映论根本对立。其认为人的知识是先于感觉经验、先于社会实践的东西，它是先天就有的，亦称先验主义、唯心主义先验论。

怎么理解无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物？

王阳明心学的精髓是“致良知”，而“四句教”又是王阳明心学的中心内容。

格物，诚意，正心是人的最高境界，把人的主观精神提高到了一个空前高度。所以“四句教”是王阳明心学体系的完美体现。第一句：无善无恶心之本

良知是心的本体，无善无恶是没有任何私欲。心即理纯天理，人还没有发觉之时是无善无恶的，是人的追求境界。在末发觉中，不可能有善恶之分，所以是无善无恶的心。

第二句：有善有恶意之动

当一个人产生意念并有了行为之时，这种意念就在事物上体现出来。这种意念就会有善恶之分，事物就会出现偏差，就有符合天理或不符合天理，中间为善，偏中为恶。

第三句：知善知恶是良知

良知虽然是无善无恶，却是应该自觉地知善知恶。这个良知本体就是做人的修养，为善去恶就是良知，人就会按自己的良知去为人为事。

第四句：为善去恶是格物

人有时候对事物也会出现判断错误，也就是意之动出现了错误，把善为恶，把恶为善，这时就是良知出现错误，为此格物也会误入岐途。那为什么会出现错误呢？这就是人的心有了私欲而蒙蔽了，已不是天理了，这时就应该反思自已，问自己良心何在。使自己回心转意到无善无恶的境界，这才能有正确的良知，正确的格物。

综上所述，这就是“无善无恶心之本，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”的理解。

什么是辩证法？

唯物辩证法是一种世界观和方法论，就如一把手术刀，可以解剖万物，学精辩证法，做事如同”疱丁解牛“一样游刃有余。

学习知识的目的在于运用，不能为了学习而学习，充满究学气，咱就说点重点。

其核心就是矛盾两方面的对立统一，矛盾两方面的无条件的绝对的斗争性和有条件的相对的同一性促进了万事万物的发展变化。

辩证法包括很多内容，不是三言两语可以道 尽的，其核心，就是要从矛盾两方面（即正反两方面）考虑事情。

其实 我国传统文化的“一阴一阳之谓道”就是辩证法。

《孙子兵法》中的“知彼知已”、“以实击虚”、“以迂为直”、“以正合、以奇胜”、“ 分合”、等等，里同的例子太多，都是从正反对立的两方面考虑事情，这样才全面。

《易经》中的三原则，变易、不易、简易也是从变、不变对立的两方面观察万事万物。

《道德经》中“反者，道之动也”、美丑、福祸相依等等里面太多例子，可以去阅读思考一下。

举点直观的例子，理论与实践、主观与客观、知与行，生产者与消费者组成对立统一关系 ；开车时油门与刹车等等，任何事都要分析对立统一的两方面才能办好事。不然就是片面主义、主观主义，考虑事情不全面，很容易失败。

唯物辩证法让我们用全面的而非片面的、本质的而非表面的、联系的而非孤立的、发展变化的而非静止的眼光观察万事万物。

天赋的才能属不属于唯心主义的先验论？

笛卡尔认为人是有天赋的观念的。

天赋观念源于古希腊，17世纪的法国唯理论哲学家R.笛卡尔是典型代表；这种学说又为现代西方哲学所继承和发展。属于唯心主义先验论的认识论。

辩证唯物主义认识论与唯心主义先验论、不可知论、机械唯物主义认识论的区别？

1不可知论是形而上学，<br>2可知论是唯物论的<br>3先验论是唯心主义的<br>4能动的反应论是辩证唯物主义<br>唯物主义还包括朴素唯物主义等的

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